Siden tekulturens velstand i Tang-dynastiet er teceremoniens æstetik gradvist opstået blandt hofadelsmænd og litterater, og mange digtere og talenter har også specielt reciteret digte til te. Såsom Yuan Zhens syv karakter Tea Poetry; For eksempel vil digteren Bai Juyi, som ikke er god til vin, men elsker te alene, blive henrykt, hver gang en ven giver ny te, så mange gode værker og berømte digte vil blive født; Der er også Su Shis te-metafor, såsom skønhed, Li Qingzhaos tedrikning og uddannelse osv. mere historiske berømtheders hobbyer og bidrag til tekulturen er ikke opført her.
Af denne grund er tekulturen også blevet en vigtig del af kinesisk klassisk æstetik. Det har en lang kulturel nedbør og integrerer de æstetiske tanker fra konfucianisme, buddhisme og taoisme. Det afspejles hovedsageligt i skønheden ved at være naturlig, ligeglad, enkel og implicit.
1. Naturens skønhed
Taoismen understreger tanken om "himlens og menneskets enhed". Lao Tzu mener, at "mennesket følger jorden, jorden følger himlen, himlen følger taoen og taoismen følger naturen", hvilket er essensen af taoismen og dens essens. Efter at denne idé er integreret i te-ceremonien, værdsætter kinesisk te-ceremoni naturen og er opmærksom på naturens skønhed. Naturlig uden udskæring, ærlig og enkel. Almindelig indeholder konnotationer, og der er sandhed, godhed og skønhed i ærlighed. Dette er det ultimative af naturlig skønhed. Dette afspejles i den miljømæssige te-ceremoni. Designet af temåtter er hovedsageligt naturligt og enkelt, og udvalget af tesæt er også enkelt og naturligt. Derfor giver naturens skønhed den kinesiske te-ceremoni-æstetik med uendelig vitalitet og kulturel og kunstnerisk charme.
2. Skønhed af ligegyldighed
Ligegyldighed betyder ikke at forfølge berømmelse og rigdom og forfølge et roligt og afslappet liv, ligesom en blid brise og tilfredshed. De fleste taoister er tilbagetrukket i bjergene og skovene, uvillige til at træde ind i de dødeliges verden, endsige ind i den officielle karriere. Sammenlignet med samfundet lægger det mere vægt på individets ånd frem for ydre, og lægger mere vægt på fantasi end pragmatisme. Og de gamle kinesiske litterater forfulgte også det ligegyldige område at transcendere det sekulære i kunstnerisk æstetik. Denne stil at tale og fortaler for te har haft en dyb indvirkning på kinesisk te-ceremoni, hvilket gør skønheden ved ligegyldighed til en vigtig del af den kinesiske te-ceremonis æstetik.
3. Skønheden ved enkelhed
Skønheden ved enkelhed er letheden ved enkelhed og nøjsomhed. Som en vane i folks liv er tesmagning ikke kun et fysiologisk behov, men også et kulturelt og åndeligt behov. Tekultur er blevet en vigtig del af den samme kultur i Kina.
Værdien af tesmagning ligger i enkelhed og nøjsomhed snarere end kompleksitet og ekstravagance. Siden te-ceremonien blev til, har den taget "enkelhed" og "nøjsomhed" som princippet, afvist bureaukrati og fortaler ikke for komplekse operationstrin, hvilket viser verden en skønhed, der deles af raffineret og populær smag. Lu Yu sagde også i tebogen, at "te er sparsommelig", det vil sige, te skal være enkel og nem. Jo mere enkel og nem te er, jo mere er den værd at smage, og jo flere mennesker kan forstå den sande mening med livet.
3. Skønheden ved enkelhed
Skønheden ved enkelhed er letheden ved enkelhed og nøjsomhed. Som en vane i folks liv er tesmagning ikke kun et fysiologisk behov, men også et kulturelt og åndeligt behov. Tekultur er blevet en vigtig del af den samme kultur i Kina.
Værdien af tesmagning ligger i enkelhed og nøjsomhed snarere end kompleksitet og ekstravagance. Siden te-ceremonien blev til, har den taget "enkelhed" og "nøjsomhed" som princippet, afvist bureaukrati og fortaler ikke for komplekse operationstrin, hvilket viser verden en skønhed, der deles af raffineret og populær smag. Lu Yu sagde også i tebogen, at "te er sparsommelig", det vil sige, te skal være enkel og nem. Jo mere enkel og nem te er, jo mere er den værd at smage, og jo flere mennesker kan forstå den sande mening med livet.
